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The Identity, Must Be Kept to Death

Matthew 27:11-14 Hymn: 519 (461), 217 (425)

11 Meanwhile Jesus stood before the governor, and the governor asked him, “Are you the king of the Jews?” “You have said so,” Jesus replied. 12 When he was accused by the chief priests and the elders, he gave no answer. 13 Then Pilate asked him, “Don’t you hear the testimony they are bringing against you?” 14 But Jesus made no reply, not even to a single charge—to the great amazement of the governor.

Verse 2 of the same chapter shows the scene of the Lord standing before the court of Pilate the governor as He was bound and taken to Pilate by the chief priests and the elders. Our Lord Jesus was not interested in speaking a word for his own defense in the court and kept absolute silence until he was asked “Are you the king of the Jews?” He replied “You have said so” and then again kept silence without a word in response to the continuing accusations

Jesus did not utter a single word to the charges that accusers brought to the court with their testimonies except the Pilate’s inquiry of who are you. This this question, Jesus clearly replied. Jesus answered to the question of “Are you the king of Jews. Jesus answered “You have said so” to the Pilate’s question, “Are you the king of Jews?” The Lord, who did not give a word to the many charges that the high priests and the elders brought to the court of Pilate the governor, always answered to the questions of who and what is Jesus himself.

The religious leaders have tried to kill this Jesus and eventually they did kill him. The religious leaders at that time tried to kill Jesus saying ‘He is blasphemous and uttered profane against God’, whenever Jesus clarified himself of who is Jesus.

In Mark chapter 14, Jesus answered “I am and you will see the Son of Man sitting at the right hand of the Mighty One and coming on the clouds of heaven” in verse 62 to the question, “Are you the Messiah, the Son of the Blessed One?” in verse 61 when Jesus was standing before the court of the high priests, the elders, and scribes. Because of this answer, the high priests exclaimed ‘“You have heard the blasphemy. What do you think?” They all condemned him as worthy of death. 65 Then some began to spit at him; they blindfolded him, struck him with their fists, and said, “Prophesy!” And the guards took him and beat him.’ In verse 64-65. To their question of ‘Are you the Messiah, the Son of the blessed God?’, Jesus did not only confirm that he was the Son of God, but he also spoke of his future coming on the clouds of heaven to judge those who despised him, including those who would crucify him.

Jesus was fully aware of the consequences of speaking in such a manner about himself, particularly the consequence of death. In spite of the developing situation leading toward his death, Jesus continued to clearly speak the truth of who he was. As if determined to die, Jesus spoke openly of his identity. Because of his transparency, the crowd and soldiers spat on and beat Jesus, blindfolding him in an attempt to terrorize him. Even servants slapped his face in participation. In this worsening situation, Jesus consistently held his identity of ‘I am the king of Jews’ to the end. Because of this consistency, Jesus was killed.

Jesus proclaimed of him to be Son of God and the king. Jesus came as the king of kings. He came as promised beforehand. His coming was already promised as written in Genesis 3:15. It was very simple and easy for Jesus to perform miracles, and it amazed people. People greatly appreciated those miracles. Especially, while Greeks seek wisdom, Hebrew so much loved to see miracles as they were the people seeking miracles. Therefore Jesus tried to reveal himself to be God through the means of many miracles. To Jesus, show himself to be God was more important than all the miracles. Yet Jesus was sad when the crowds around him did not understand he was God, in spite of all miracles of healing diseases and feeding thousands of people.

Jesus always answered the questions of whom and what he was. He lived without forgetting his identity for a moment. At the end, as we are well aware, Jesus was sentenced to death at the court and died because of his answer to the question of his identity. In other words, he died with the clear openness of who he was. We are disciples of this Lord. We are his disciples following after him and witnessing his Lordship.

The fact that I know who I am and keep the identity accompanies the sufferings. Timothy 2:13 says, “if we are faithless, he remains faithful—for he cannot deny himself.” Here the word “deny” means any words or deeds of a person contrary to his own character or integrity. The words “deny himself” means the life of his own words or deeds that conflicts or disagrees with his own character and integrity. In Matthew 16:24, Jesus said that no one can follow him unless one entirely denies himself. Here the word, “deny”, means to act with saying “I do not know me.” That is to not accept my old nature. In both texts, two different Greek words were used but the meanings are mainly the same in both contexts. However, the word in Matthew means not only the denial of oneself but also that of the relationships with others, while the word in 2 Timothy 2:13 means not showing one’s own interest and oneself according to the interest. The Lord never stopped showing who he was. Jesus lived to show who he was.

What can be the most fundamental and essential, or general and inclusive identity as saints? What do you think this is and what does it mean to have a faithful life according this belief? What do you hold onto as one who believes in Jesus and is saved? What are you so sure of in your faith? I ask you to answer individually to your own heart. There is an inscription of the maxim ‘Know thyself’ at the entrance of Greek Temple of Apollo at Delphi. This inscription is often mistakenly credited to the philosopher Socrates. This proposition reminds those who are entering the temple to rethink and putting in order before this god. Even the gentiles instruct to know the new identities they are given in the front of the god whom they believe in. Those who believe in Jesus and are saved, are called by many names, such as the sheep of the Lord who is their Shepherd, people of God, disciples of the Lord, temple of God, holy saints, vine and vine branches.

We are pure and holy virgins. In 2 Corinthians 11:2 Apostle Paul tells of the God’s plan revealed to him as “I am jealous for you with a godly jealousy. I promised you to one husband, to Christ, so that I might present you as a pure virgin to him.” The mission called by God at the time is to present the Corinthian church and its members to one husband, to Christ, as a pure virgin. The true mission and ministry is such an effort. The effort is match making of those who were the enemies of God to Christ as a pure virgin. Apostle Paul’s mission is to support them for purification and offering them to God. God may send to Philadelphia Korean Presbyterian Church the Pastor who might present this church and its members to one husband, our Lord the Christ, as a pure virgin.

Today, we will not consider other names of our identity but focus on the identity in a single perspective. The word, pure, in the words, pure virgin, implies the meaning of sanctity most of all according to the scripture of original language. Hence this word has the meaning of heart felt respect and dignity as well as the purity with no carnal greed, free of any defects of flaws and specks. Therefore we have to know ourselves being newly created by the enormous grace of God when the Lord calls us a pure virgin.

We were already dead in our own sins and transgressions. God revealed His mind to Apostle Paul of newly creating and prepare us as the pure virgin who did not meet other men even for once and moves the heart of our loving Lord. God informed His plan to Apostle Paul. Isn’t this wonderful? We are given this promise. This promise has been guaranteed with dwelling Holy Spirit in our hearts and sealed for our assurance. This word proclaimed by the Lord is the power that creates the existence out of nothingness. This promising word will transform our personalities and characters.

What an affectionate couple they may be if the couple can think and establish their relationship after the loving relationship between the Lord and his church. As husband loves his wife, he thinks of the love the Lord and says in his heart ‘The Lord loves me like I do . . . .‘ As the wife respects her husband and obeys him in love, she might say in her heart ‘I give such as love to the Lord.’ When you practice your love in this manner, you will become faithful to your identity toward the Lord. I lack the faithfulness to the identity but I continue for its perfection. Although I fail time to time but never give up as Jesus let me get up again and again.

You may have failed your marriage once, no, more than once but this is not the end. You may establish better relationship with the Lord when you reflect the past pain for good purpose. You can build a deeper loving relationship with the Lord. God works for the good of your marriage failure.

I pray that this church becomes a presentable and pure church to the Lord who is her husband. I bless this whole church, in the name of the Lord, gets renewed and beautified by the powerful work of Holy Spirit. Revelation 21:2 tells “I saw the Holy City, the new Jerusalem, coming down out of heaven from God, prepared as a bride beautifully dressed for her husband.” A woman is most beautiful on the day her wedding. She is most presentable and glorious on that day. She draws eyes of entire attending wedding guests. Let us beautify ourselves as we look forward to the day of the wedding.

O Lord, I will beautify the remainder of my life and move forward as a holy virgin without speck, flaw, blemish, and free from accusation. (Colossians 1:21-23)

We keep our wedding ring on our fingers as we live our daily lives. We lift our hands to show our rings when someone temps us. This action is stating that I belong to my spouse. Likewise let us openly declare that we belong to the Lord, keep the identity and work toward the perfection to be worthy of His calling. If you have failed before, it is not the end. There is yet enough remaining life. You will try but will stumble over. But you will not completely fail to the end because you will get up again as you walk the way of the bride of the Lord.

In Psalms 37:24, “though he may stumble, he will not fall, for the LORD upholds him with his hand.” In Psalms 145:14, “The LORD upholds all who fall and lifts up all who are bowed down.” Here the word, who are bowed down, indication to those who bowed down by the burden that is too heavy to bear for them. This is the promise of lifting them up to enable for them to again bear their burdens. In Rome 8:26 Apostle Paul declares, “In the same way, the Spirit helps us in our weakness. We do not know what we ought to pray for, but the Spirit himself intercedes for us through wordless groans.” Here the meaning of helping is that Holy Spirit God, as He standing before an individual in face to face, lifts almost on His own the heavy burden that is too heavy to bear to the person, and then He says. “Too heavy? I know. You just touch the burden and I will carry and you just follow me!”

Because my Lord the bridegroom will lift me up. Because, when I sat down plump of my weary, the Lord, the bride groom who died and rose for me, will carry me in his bosom to eternity.

I, Paul Moon, am a pure and holy virgin belonging to my Lord Jesus. For this, I will my identity to death.

Let us sing Hymn ( ) and pray.

목숨 걸고 지켜야 하는 정체성

마 27:11-14 찬송 : 519(461), 217(425), 나 주님의 기쁨 되기 원하네, 십자가의 길 순교자의 삶, 주만 바라볼지라.

[(11) 예수께서 총독 앞에 섰으매 총독이 물어 이르되 네가 유대인의 왕이냐 예수께서 대답하시되 네 말이 옳도다 하시고 (12) 대제사장들과 장로들에게 고발을 당하되 아무 대답도 아니하시는지라 (13) 이에 빌라도가 이르되 그들이 너를 쳐서 얼마나 많은 것으로 증언하는지 듣지 못하느냐 하되 (14) 한마디도 대답지 아니하시니 총독이 크게 놀라워하더라.]

본문은 2절에 보면 본문은 주님께서 대제사장들과 장로들에게 잡히셔서 총독 빌라도의 법정에 서신 장면입니다. 대제사장들과 장로들에게 고발을 당한 법정에서 우리 예수님께서는 자신을 위한 변론은 한 마디의 관심도 없으시다가, [네가 유대인의 왕이냐?]라는 질문에 그렇다고 대답하시고 이어지는 고발 사건에 대하여서는 한 마디의 변론 없이 당하셨습니다. 이를 본 빌라도가 크게 놀라워 했다고 본문에 말씀하십니다.

예수님께서 무엇을 이렇게 이렇게 잘 못하였다고 고발하는 자들의 말에는 전혀 대답이 없으셨지만, 예수님이 누구이신가 하는 질문에는 분명하게 답을 하셨습니다. 예수님께서는 [네가 유대인의 왕이냐?]고 묻는 빌라도의 질문에 [네 말이 옳도다.]라고 대답하셨습니다. 대제사장들과 장로들이 고소하는 여러 말들에는 한 마디 대답도 주지 않으신 주님께서는 자신이 누구이며 무엇인가에 대하여서는 늘 말씀하셨습니다.

종교지도자들은 이런 예수님을 죽이려 하였고 결국 죽였습니다. 예수님께서 자신이 누구이신가를 밝히실 때마다 당시 종교 지도자들은 예수님을 향하여 ‘참람하도다. 이는 신성모독이다.’ 하며 예수님 죽이려 하였습니다. 마가복음 14장에 보면, 잡히셔서 대제사장들과 장로들과 서기관들이 다 모인 공회 앞에 서셨을 때, 61절에 [네가 찬송 받으실 자의 아들 그리스도냐?]하는 그들의 질문에 62절에 [내가 그니라 인자가 권능자의 우편에 앉은 것과 하늘 구름을 타고 오는 것을 너희가 보리라] 고 대답하셨고 그 대답 때문에 64-65절에 [64그 신성 모독하는 말을 너희가 들었도다 너희는 어떻게 생각하느냐 하니 그들이 다 예수를 사형에 해당한 자로 정죄하고 65어떤 사람들은 그에게 침을 뱉으며 그의 얼굴을 가리고 주먹으로 치며 이르되 선지자 노릇을 하라 하고 하인들은 손바닥으로 치더라.] 했습니다. 네가 하나님의 아들이냐는 질문에 그렇다고 대답하실 뿐 아니라 앞으로 어떻게 되실 것까지, 지금 예수님을 죽이려 하는 자들을 포함하여 구주를, 예수님을 멸시하는 자들을 심판하시려고 구름을 타고 재림하실 것까지 말씀하셨습니다. 그 말씀을 하시면, 그렇게 말씀하시면 죽는 줄을 아시면서도 자신이 누구이며 앞으로 무엇을 어떻게 하실 것까지, 그 상황에서 더 나빠질 것을 아시면서도 말씀하셔서 자신이 누구이신가를 밝히신 것입니다. 마치 죽기로 작정한 사람처럼 그렇게 하면 죽을 것을 뻔히 아시면서도 자신이 누구이신가, 어떤 일을 하실 것인가 선포하셨습니다. 예수님은 자신이 누구이신가를 밝히심 때문에 얼굴에 침 뱉음을 당하셨고, 얼굴을 가림을 당하여 누가 어떻게 공격할 것을 보지도 못하고 주먹질을 당하셨으며, 하인들까지도 예수님을 손바닥으로 때렸습니다. 이런 일을 당하면서도 [나는 유대인의 왕이다]고 누구이신지를 끝까지 견지하였으며 이 때문에 죽으셨습니다.

예수님께서는 자신이 하나님의 아들이며 왕이시라고 선포하셨습니다. 만왕의 왕으로 오셨습니다. 미리 미리 약속된 일로 오셨습니다. 창 3:15절에 이미 약속하셨습니다. 예수님께 있어서 사람들이 깜짝 깜짝 놀라는 기적을 일으키시는 것은 아주 쉬운 일이셨습니다. 그리고 사람들은 그런 것들을 아주 좋아합니다. 특별히 헬라 사람들은 지혜를 구하지만 히브리 민족은 기적을 추구하는 사람들이었기 때문에 그들에게 기적을 보여주면 얼마나 좋아하였는지 모릅니다. 그런데 주님께서는 그 기적을 통하여서 자신이 하나님이심을 보이시려고 하신 것입니다. 기적보다 중요한 것이 자신이 누구인가를 보이시는 일이었습니다. 군중이 주께서 행하시는 기적은 보고 그 기적으로 말미암아 배를 불렸음에도 불구하고 예수님이 누구이신지 알지 못하였을 때 주님께서는 슬퍼하셨습니다.

예수님께서는 자신이 누구이며 무엇인가에 대한 질문에는 늘 대답하셨습니다. 이를 한 시도 잊지 않고 사셨습니다. 그리고 마지막에는 그 질문에 답하심 때문에 법정사형선고를 받고 죽으신 것을 우리가 압니다. 다른 말로 하면, 주님께서는 죽어도 내가 누구인지에 대하여서는 침묵하지 않으시고 죽으신 것입니다. 우리는 이 주님의 제자입니다. 이 주님의 뒤를 따르는 자들이며 이 주님의 증인입니다.

내가 누구인지를 바로 알고 지킬 수 있는 것은 고난을 동반합니다. 디모데후서 2:13에 [우리는 미쁨이 없을지라도 주는 항상 미쁘시니 자기를 부인하실 수 없으시리라] 하십니다. 여기 부인은 본질에 어긋난 언어와 행동을 의미합니다. 자기 부인은 자기와, 자기의 정체성과 어울리지 않은 언어와 행동, 삶을 의미합니다. 마태복음 16:24절에는 예수님을 따르는 자들이 자기를 부인하지 않으면 따를 수 없다고 하셨는데 여기서 부인은 모른다고 말하고 행동하는 것입니다. 인정하지 않는 것입니다. 두 본문에서 사용된 단어가 각각 다른데 주 된 내용은 동일합니다. 그러나 마태복음에 쓰인 단어는 자기자신뿐 아니라 다른 사람과의 관계를 부인하는 의미가 있고 디모데후서 2:13절에 쓰인 단어에서는 자기의 관심사와 이에 따라 자신이 누구인가를 보이지 않는 것을 의미합니다. 주님께서는 항상 당신이 누구이신가를 보이는 일을 그만두지 않습니다.

자신이 누구이신지를 보이기 위하여 사셨습니다.

성도로서 가장 기본적이며 기초적이며, 또한 보편적이며 포괄적인 Identity는 무엇일까요? 여러분은 무엇이라고 정리하고 신앙생활을 하십니까? 예수님을 믿고 구원받은 자로서 최소한 이것은 분명하여야 한다고 생각하고 그것을 붙잡고 사시는 것이 무엇입니까? ‘내가 예수님을 믿기 전과 믿은 후에 달라진 Identity는 바로 이것이다.’ 라고 붙드는 것이 무엇입니까? 여러분 마음에 대답해 보십시오. 그리스 델포이 신전 입구에는 ‘너 자신을 알라’는 말이 새겨져 있었습니다. 흔히 소크라테스가 처음 말한 것으로 잘못 알려진 문구입니다마는, 신전에 들어가는 자들이 이 신 앞에서 자신의 정체성에 대하여 다시 생각하고 정립하라는 명제입니다. 이방인들도 그들이 믿는 신 앞에서 새로 얻어지는 정체성에 대해 알아야 한다고 교훈하고 있는 것입니다. 우리가 예수님을 믿고 구원 얻은 자로서 목자이신 주님의 양, 하나님의 백성, 주님의 제자, 하나님의 성전, 하나님의 자녀, 거룩한 성도, 포도나무와 가지 등 많은 이름을 들 수 있습니다.

우리는 정결한 처녀입니다. 고린도후서 11:2절을 보면 바울 사도를 통하여 보여주시는 하나님의 계획을 이렇게 말씀하십니다. [내가 하나님의 열심으로 너희를 위하여 열심내노니 내가 너희를 정결한 처녀로 한 남편인 그리스도께 드리려고 중매함이로다.] 당대에 바울사도를 주신 것은 고린도교회와 교인들을 정결한 처녀로 남편인 그리스도께 중매하기 위한 것이라 하십니다. 선교와 목회가 이런 것이라 합니다. 하나님과 원수 되었던 자들을 정결한 처녀로 주님께 중매하는 것이라 합니다. 정결하게 다듬어서 주님께 드리는 것이라 합니다. 이처럼 여러분을 정결한 처녀로 예수 그리스도 우리 주님께 중매할 수 있는 목회자를 하나님께서 필라델피아 한인 장로교회에 보내주실 것입니다.

여하튼, 오늘은 우리의 정체성에 대하여 여러 가지를 다 생각하지 않고 이 한 가지만 집중적으로 생각하십시다. [정결한 처녀]라 하실 때 정결하다는 원문의 뜻은 우선 신성함을 담은 그런 단어입니다. 그래서 가슴 설레게 하는 존경스러움, 엄위스러움 등의 의미를 가지며, 부차적으로는 육욕이 없고 모든 허물들로부터 자유롭고 흠이나 티가 없는 그런 순결을 의미합니다. 정결한 처녀라고 하십니다. 여기 처녀는 한 번도 다른 남자를 만나지 않은 여자, 그런 딸, 결혼할 준비가 된 여자를 의미합니다.

그러므로 주께서 우리를 정결한 처녀라고 할 때에는 엄청난 하나님의 은혜로 된 자임을 알아야합니다. 지금 여기 있는 우리의 모습만이 아니라, 앞으로 도어질 모습까지 포함된 것입니다. 아직 미완성입니다. 그러나 하나님의 은혜로 우리는 이런 사람이 될 것입니다.

우리는 이미 죄와 허물로 더럽혀서 죽었던 자들이었습니다. 이런 자를 흠 없는 자로, 한 번도 다른 남자를 만나지 않은 자로 다시 만드셔서 주님의 마음을 설레게 하는 그런 처녀로 준비시키시겠다고 바울 사도를 통하여 하나님의 마음을 보이신 것입니다. 주님의 계획을 알려주신 것입니다. 놀랍지 않습니까? 우리에게는 이런 약속이 있는 자입니다. 이 언약을 우리에게 성령을 주심으로 보증하셨고, 인쳐주신 확실한 언약입니다. 이 언약이 우리를 이기게 하실 것입니다. 이렇게 선포하신 주님의 말씀은 무에서 유를 창조하신 능력의 말씀입니다. 이 말씀이 우리 인격에 이루어질 것입니다.

부부간에도 주님과 교회의 신랑신부의 관계를 생각하시면서 그 모습을 부부관계에서 이루신다면 정말이지 아름다운 부부이실 것입니다. 남편은 아내를 사랑하면서 ‘주님께서 나를 이처럼 사랑하셔….’ 하시면서 사랑을 실천하시고, 아내는 남편을 존중하고 사랑하여 복종하면서, ‘내가 주님께 이런 사랑을 드리는 자입니다.’하신다면 여러분은 여러분의 주님을 향한 정체성에 충실한 자가 되실 것입니다. 저도 잘 못하지만 계속 노력하고 있습니다. 실수해도 절망하지 않고 주님께 돌이켜 다시 일어서서 노력합니다. 결혼 생활에 한 번, 아니 몇 번을 실패하셨어도 괜찮습니다. 그 아픔을 거울삼아 주님과의 관계를 더 잘 세우실 수 있습니다. 주님과 더 깊은 사랑의 관계를 이루실 수 있습니다. 결혼생활의 실패를 하나님께서 선을 이루시도록 유익하게 하실 것입니다.

교회도 남편이신 그리스도 예수님을 위하여 단장하는 교회 되시기 바랍니다. 교회도 전체적으로 그렇게 다듬어지는, 단장되는 놀라운 성령 하나님의 역사가 이 교회 안에 일어나기를 주님의 이름으로 축복합니다. 계시록 21:2절에 [또 내가 보매 거룩한 성 새 예루살렘이 하나님께로부터 하늘에서 내려오니 그 준비한 것이 신부가 남편을 위하여 단장한 것 같더라] 하셨습니다. 여자는 시집가는 날 가장 예쁩니다. 가장 아름답고 영광스럽습니다. 모든 시선이 그에게 집중됩니다. 이날을 바라보며 우리를 단장하여 나아가는 저와 여러분이 되십시다.

주여, 정결한 처녀로, 점도 없고, 흠도 없고, 티나 주름 잡힌 것도 없고 책망할 것이 없이 거룩한 처녀로 남은 생애 단장하여 나아가겠습니다. (골 1:21-23).

우리는 결혼반지를 손에 끼고 다닙니다. 누가 유혹하면 손을 들어 반지를 보여줍니다. 나는 임자가 있는 몸이다라고 선언하는 것입니다. 우리도 주님의 것임을 선언하고 지키고 완성해 나아가십시다. 전에 실패하였어도 괜찮아요. 우리 생애가 충분이 남아 있습니다. 노력하지만 넘어질 것입니다. 그러나 아주 엎드러지지 않을 것은 다시 일어나 주님의 신부의 길을 계속 걸어갈 것이기 때문입니다. 시편 37:24 [그는 넘어지나 아주 엎드러지지 아니함은 여호와께서 그의 손으로 붙드심이로다] 시편 145:14 [여호와께서는 모든 넘어지는 자들을 붙드시며 비굴한 자들을 일으키시는도다] 여기 [비굴한 자들]이란 자기가 진 짐이 너무 무겁고 감당하기 힘들어 눌려 엎드려 있는 자들을 의미합니다. 이런 자들을 일으켜서 다시 짐을 지게 하시겠다는 약속입니다. 로마서 8:26 [이와 같이 성령도 우리의 연약함을 도우시나니 우리는 마땅히 기도할 바를 알지 못하나 오직 성령이 말할 수 없는 탄식으로 우리를 위하여 친히 간구하시느니라]고 선포하십니다. 여기 도우심은 무거운 짐을 너무 무거워 들을 수 없는 짐을 성령 하나님께서 마주 서셔서, 얼굴을 마주보고 서셔서 거의 다 들어 올리시고 우리에게 말씀하십니다. ‘너무 힘들어? 그래 내가 알지. 너는 손만 대. 내가 들고 가줄게, 너는 붙잡고 따라와!’ 하시는 것입니다.

나의 신랑이신 주님께서 일으켜주실 것이기 때문입니다. 내가 지쳐 주저 앉아 있을 때에라도 나를 위하여 죽으시고 살아나신 신랑 주님께서 품에 안고 가실 것이기 때문입니다. 나 문홍국이는 내 주 예수님의 정결한 처녀입니다. 그렇게 살 것입니다. 이를 위하여 목숨도 버리겠습니다.

‘나 주님의 기쁨 되기 원하네….예수님의 신실한 처녀 되기 원합니다.’ 찬송하고 기도합시다.