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Even I can Bear Much Fruit.

John 15:1-12 Hymn: 204 (288), 493 (436), 208 (289), 456 (430)

1 “I am the true vine, and my Father is the gardener. 2 He cuts off every branch in me that bears no fruit, while every branch that does bear fruit he prunes[a] so that it will be even more fruitful. 3 You are already clean because of the word I have spoken to you.4 Remain in me, as I also remain in you. No branch can bear fruit by itself; it must remain in the vine. Neither can you bear fruit unless you remain in me. 5 “I am the vine; you are the branches. If you remain in me and I in you, you will bear much fruit; apart from me you can do nothing. 6 If you do not remain in me, you are like a branch that is thrown away and withers; such branches are picked up, thrown into the fire and burned. 7 If you remain in me and my words remain in you, ask whatever you wish, and it will be done for you. 8 This is to my Father’s glory, that you bear much fruit, showing yourselves to be my disciples. 9 “As the Father has loved me, so have I loved you. Now remain in my love. 10 If you keep my commands, you will remain in my love, just as I have kept my Father’s commands and remain in his love. 11 I have told you this so that my joy may be in you and that your joy may be complete. 12 My command is this: Love each other as I have loved you.

Fruit is a product of a fruit tree. The Lord said. A bad tree cannot bear good fruit, a good tree cannot bear bad fruit. A good tree bears good fruit, and a bad tree bears bad fruit. When a tree is healthy, the tree naturally bears good fruit. Therefore we recognize them by their fruit. And the Lord continued on saying. Every tree that does not bear good fruit is cut down and thrown into the fire. This word is not directed towards someone else but to you and me. There are several requirements for a tree to bear good fruit.

In verse 2-4, “He cuts off every branch in me that bears no fruit, while every branch that does bear fruit he prunes[a] so that it will be even more fruitful. 3 You are already clean because of the word I have spoken to you.4 Remain in me, as I also remain in you. No branch can bear fruit by itself; it must remain in the vine. Neither can you bear fruit unless you remain in me.”

The Korean translation of the verses is very remarkable. Although people say Korean language is a very good language, it is exception in the way it expresses verse 2. The Korean expression is “attached to me”. This word is closely related with the word, “reside in me” in verse 4. People cannot bear fruit if they do not reside in the Lord even despite being attached..

1. Most of all, one must attach to the life of Jesus.

The text points out the three requirements for the vine branches to live. First, the Lord mentioned about the tree and its branches by saying ‘I am the true vine tree and you are its branches’, and then he said the branches bear fruit.

Unless the branches have an organic unity with the tree, the branches cannot survive to bear any fruit. Let us read again verse 5. “I am the vine; you are the branches. If you remain in me and I in you, you will bear much fruit; apart from me you can do nothing.” Those branches that are detached from the tree trunk may appear to be alive for some time with its green leaves as life giving resin circulates within the detached branches. But their life will wither since they cannot receive the lasting living resin from their tree trunk. Therefore those detached branches quickly die. The person who has no living relationship with the Lord has no future but the eternal death. They cannot bear any fruit for the God who is the vine gardener. Even though there may be a fruition, the fruit is nothing but useless to God and rejected.

I have to self-examine my heart and know whether Jesus lives in me. I should not passively accept so because a pastor tells me so or a Bible teacher teaches me that Jesus lives in me. I have to know actively myself on my own examination. The right fruit is the evidence of Jesus living in my heart according to verse 8, “This is to my Father’s glory, that you bear much fruit, showing yourselves to be my disciples.”

1. First, Jesus lives in me.

The salvation work happens in me when, Jesus comes to me and knocks on the door of my heart. If I open the door, He comes in and rules my life, living in Him.

In the book of Exodus, the Lord leads Israel out of Egypt to the desert Sinai, and says, “. . . brought you to myself” in Exodus 19:1-4. What appeared in human eyes through these historical events is that God led Israel in physical space. In truth, God was leading Israel to himself. However, most of the Israel people were turning away from Him. This was their tragedy.

The word, “I in you” does not mean just to be present. The Lord is not just quietly present in the corner of a room like a bag of barley that has been borrowed in a Korean proverb. He lives in our church with all the necessary household goods for residing.

This life is revealed though Apostle Paul in Galatians 2:20, “I have been crucified with Christ and I no longer live, but Christ lives in me. The life I now live in the body, I live by faith in the Son of God, who loved me and gave himself for me.”

Through our perspective, this life is now lived with a new owner. Isn’t the scripture telling us that we are the temple of God? The temple is the house of God. If dogs live in a house, the house is a doghouse regardless of how good the house is. The house smells of dogs. The house of pigs smells of pig’s dung. Humans must live in the house for the house to smell of human. Many ethnic groups live in the USA. The smell or household arrangement or even the atmosphere of the house in which Koreans live in is very different from those of all other ethnic groups.

The main point is the fact that the Lord must dwell first in all of us and our church.

2. The word of “you remain in me” goes before “I in you” in the text. The premise is the fact that the branch is already in living fellowship with the vine trunk. Our response arises from this factual relationship with our Lord. This absolutely denies the possibility of my residing in the Lord when I do not reside in Him. The Lord comes into my heart as my master, and I live the changed life by the master since I am the temple of the Lord. When the Lord dwells in us, He never resides as a guest. The Lord is not such a being whom we can treat according to our own preferences. The Lord is meek and patient with us. But He never leaves us to live on our own away from Him when He dwells in us.

Those who dwell in the Lord cannot stand being led by anyone else but the Lord. Nor can they stand disobeying Him or not following Him, because it becomes unbearable for their souls. There would be no peace, no joy, and no life to those who have the Lord dwelling in them, when they do not follow the word of the Lord. Commonly their life is more than just the uneasiness. As I have mentioned in previous sermons, when David disobeyed the commandments of the Lord, he described the spiritual pains as “my bones are in agony” (Psalm 6:2) and furthermore “the bone you have crushed” (Psalm 51:8). Such agony pressed David to repent with his confession “For day and night your hand was heavy on me; my strength was sapped as in the heat of summer.” The life under this kind of painful groaning is not bearable. And David lived this life with tears wetting his bed and couch all night long (Palm 6:6) as he repented.

We become full of life when we keep peace with the Lord. This peaceful life easily overcomes all disasters, sufferings, and even death, victorious over them all. And we are filled with the joy, peace, and settlement springing out of the lovely fellowship with the Lord.

2. We have to remain in His word in order to bear much fruit and continue bearing fruit.

Verse 7 clarifies the specifics of remaining in the Lord as follow. It says, “If you remain in me and my words remain in you, ask whatever you wish, and it will be done for you.” While we cannot hold the Lord’s hand nor see His face, we can hear His word. The Lord who died on the cross and was resurrected in three days is at the right hand of the throne of the Father God. At the same time His presence is everywhere and there is no place where He is not present. He stays in our church and rules the church as well, coming and residing in each true believer as his or her master.

The meaning of the word in ‘the word of the Lord reside in us’, is not the Logos. It means the personal word that we hear through the voice of the Lord who is Logos. The word of the Lord is the 66 books in Bible. God lets us hear the word spoken by the Lord through a preacher or a Bible teacher by the work of Holy Spirit. Or when we read and meditate over the Bible and the Holy Spirit opens our inner eyes to understand or lets us hear the voice of the Lord through His word or lets us recall the scriptural word that we inscribed in our hearts (Deuteronomy 30:14, Deuteronomy 5:2-3).

This word of the Lord is spoken to me personally. Many may hear the same sermon from a preacher but their understanding may be diverse. Here we assume only the correct understanding without any misunderstanding. The grace of God is unique to each individual.

Therefore we have to pay attention when we listen to the word. We have to hear like the people gathered in the house of Cornelius . . . “So I sent for you immediately, and it was good of you to come. Now we are all here in the presence of God to listen to everything the Lord has commanded you to tell us” (Acts 10:33). We should pay attention like Samuel in “The LORD came and stood there, calling as at the other times, “Samuel! Samuel!” Then Samuel said, “Speak, for your servant is listening” (Samuel 3:10).

We should listen with an attitude of kneeling in our heart. Then we will bear much fruit. In this perspective, I listen to the voice of the Lord as I preach. I am not just delivering it to you. I am not just a preacher only speaking but one who must sit and listen to the voice of the Lord along with you. I should not be a preacher only crying out to you but a preacher who is crying out to draw my own attention to the voice of the Lord.

The word of the Lord cleanses us in order for us to bear much fruit. Verse 3 says, “You are already clean because of the word I have spoken to you.” The word of our Lord begins to remove our inner elements that hinder the living actions of the Lord. When the removal work of the Lord begins, we encounter those inner actions of resistance, discomfort, pain, hardship, desires of the fleshly nature, and thus become easily irritable. Nonetheless, this process requires us to sternly remove and empty entirely the things that are not of the Lord. The Lord may use a rod if we do not listen to His kind persuasions.

Our minds must be clean. They should not be filthy. We have to concentrate our effort to become pure. Not only our life but also our personalities and our worldviews, our loves, our souls and our emotions must become pure. When the Lord speaks this parable to His disciples, He spoke with loving eyes. Verse 3-4 says, “You are already clean because of the word I have spoken to you. Remain in me, . . “. Psalm 19:8 says, “The precepts of the LORD are right, giving joy to the heart. The commands of the LORD are radiant, giving light to the eyes.”

3. We have to remain in His love.

Verse 9 says, “As the Father has loved me, so have I loved you. Now remain in my love.” Is there anyone who dislikes being loved?

1. Verse 10 describes the means to remain in the love of Jesus as “If you keep my commands, you will remain in my love, just as I have kept my Father’s commands and remain in his love.” The commandment of the Father God to His Son Jesus is not in such a legalistic command that teaches doing certain things and not doing other things. The command is made in such a way to fulfil the desire of the Father God.

2. The commandment of Jesus is to love one another. Verse 12 says, “My command is this: Love each other as I have loved you.” The Lord clearly showed the model and example of the love by saying in the same verse, “My command is this: . . . . as I have loved you.” ‘The love that is shared among the disciples of the Lord’ is the love that can be shared only among those who were loved by the Lord. One can love only as much as the love he has received from the Lord. Through this kind of love, the living fruit of Jesus bears and God is glorified in the loving fellowship. Verse 17 again mentions love. It says, “This is my command: Love each other.”

The Lord said the greatest love is to lay down one’s life for one’s friend (John 15:13-14). The Lord said that the greatest love is to lay down our life for our friends as the Lord laid down His for us as our friend. Although I have not reached this yet, I want to pour out my life for my friends rather than to extend my life to live if this is the mission that God has given me. Therefore there is comfort in verse 20, “Remember what I told you: ‘A servant is not greater than his master.” Thus I become like Jesus. I am satisfied in Jesus’s work in me to make me like Him, but continue to yearn to be more like him.

You are listening now to a preacher who falls short of this sermon’s topic. 2 Corinthians says, “If we are “out of our mind,” as some say, it is for God; if we are in our right mind, it is for you. For Christ’s love compels us, because we are convinced that one died for all, and therefore all died.” The Lord lets Apostle Paul live the life of remaining in His love as He mentioned and showed us through his example of what this life might look like. Apostle Paul became out of his mind in the view of people. He became so faithful to Jesus that people called him insane. He was brought to this point, compelled not only by Christ’s love but also the love for the Corinthian saints. As a preacher, I have not reached to this yet. The Christ’s love compels me but none have yet accused me for being out of my mind. Hence you are listening to the sermon of the preacher who is not yet qualified for this sermon.

I would like to quote more scriptural verses. 1 Peter 1:8-9 says, “Though you have not seen him, you love him; and even though you do not see him now, you believe in him and are filled with an inexpressible and glorious joy, for you are receiving the end result of your faith, the salvation of your souls.” This word is fulfilling to me too.

The word, ‘remaining in the love the Lord’, means that we too obey the commands of the Lord and remains in the love of the Lord as the Lord keeps the Father’s commands and remains in the love of the Father God. The Lord clearly states without an iota of doubt that the command is to love one another.

And the Lord says in verse 9, “As the Father has loved me, so have I loved you. Now remain in my love.” Here the word, ‘love one another’, is not of secular humanistic love but is absolutely of the Godly love which is rooted in and originates from God. Therefore, only those who have been loved by the Lord can love one another and none can love more than the amount of love that he has received from the Lord. God wants this love to reach out to whole world through you and me. This is the fruit. And we can bear much of this kind of fruit.

A few weeks earlier, a college student traveling with a backpack visited our church and worshiped God together. It was my first time seeing him. A church member offered to give him a ride for a couple of hours to show him downtown Philadelphia. And I saw some other members handing him a package of food. I realized this is the way of reaching out!!!

Fulfill the work of the Lord with love. (1 Corinthians 16:14, Ephesians 5:2, 2 John 2:16, Galatians 5:13)

I believe, we, while remaining in the Lord, can correctly perform the work of the Lord so long as the works meet two requirements. The first is to test if this is the work that the Lord wants us to do. The second is to examine whether the work is performed with the love. You may go ahead if the work properly meets these requirements. Then we can bear much fruit. We can bear plenty of the fruit and glorify our Father, and can clearly proclaim that we are the disciples of the Lord. Let us be such a church and such a saint. I bless you to be able to do this in the name of our Lord.

Let us sing Hymn 493, “lately the life of Christ burst out alive in me! . . . .” and pray.

나도 많은 열매를 맺을 수 있다

요한복음 15:1-12 찬송 : 204(288), 493(436), 208(289), 456(430)

[1나는 참 포도나무요 내 아버지는 농부라 2무릇 내게 붙어 열매를 맺지 아니하는 가지는 아버지께서 그것을 제거해 버리시고 무릇 열매를 맺는 가지는 더 열매를 맺게 하려 하여 그것을 깨끗하게 하시느니라 3너희는 내가 일러준 말로 이미 깨끗하여졌으니 4내 안에 거하라 나도 너희 안에 거하리라 가지가 포도나무에 붙어 있지 아니하면 스스로 열매를 맺을 수 없음 같이 너희도 내 안에 있지 아니하면 그러하리라 5나는 포도나무요 너희는 가지라 그가 내 안에, 내가 그 안에 거하면 사람이 열매를 많이 맺나니 나를 떠나서는 너희가 아무 것도 할 수 없음이라 6사람이 내 안에 거하지 아니하면 가지처럼 밖에 버려져 마르나니 사람들이 그것을 모아다가 불에 던져 사르느니라 7너희가 내 안에 거하고 내 말이 너희 안에 거하면 무엇이든지 원하는 대로 구하라 그리하면 이루리라 8너희가 열매를 많이 맺으면 내 아버지께서 영광을 받으실 것이요 너희는 내 제자가 되리라 9아버지께서 나를 사랑하신 것 같이 나도 너희를 사랑하였으니 나의 사랑 안에 거하라 10내가 아버지의 계명을 지켜 그의 사랑 안에 거하는 것 같이 너희도 내 계명을 지키면 내 사랑 안에 거하리라 11내가 이것을 너희에게 이름은 내 기쁨이 너희 안에 있어 너희 기쁨을 충만하게 하려 함이라 12내 계명은 곧 내가 너희를 사랑한 것 같이 너희도 서로 사랑하라 하는 이것이니라.]

열매는 나무의 결과물입니다. 나쁜 나무가 좋은 열매를 맺을 수 없고, 좋은 나무가 나쁜 열매를 맺을 수 없다 하시고, 좋은 나무는 좋은 열매를 맺고 나쁜 나무는 나쁜 열매를 맺는다고 주님께서 이미 말씀하셨습니다. 그리고 나무가 건강할 때에 건강한 열매를 맺는 것은 당연한 것입니다. 그러므로 그 열매로 그 나무를 안다고 하셨습니다. 아름다운 열매를 맺지 않는 나무는 찍혀 불에 던지우느니라고 말씀하셨습니다. 이 말씀은 남의 이야기가 아니라 바로 여러분의 이야기이며 나의 이야기 입니다. 그러면 가지가 아름다운 열매를 많이 맺히기 위하여서 몇 가지 조건이 있습니다.

2-4절에 [2무릇 내게 붙어 열매를 맺지 아니하는 가지는 아버지께서 그것을 제거해 버리시고 무릇 열매를 맺는 가지는 더 열매를 맺게 하려 하여 그것을 깨끗하게 하시느니라 3너희는 내가 일러준 말로 이미 깨끗하여졌으니 4내 안에 거하라 나도 너희 안에 거하리라 가지가 포도나무에 붙어 있지 아니하면 스스로 열매를 맺을 수 없음 같이 너희도 내 안에 있지 아니하면 그러하리라

4절에 [가지가 포도나무에 붙어 있지 아니하면] 하신 말씀은 의역이며 원래는 가지 스스로는 열매를 맺을 수 없다는 말씀입니다. 우리말 성경번역이 아주 절묘합니다. 한국어가 참 좋은 언어라 합니다마는 이처럼 멋있는 표현도 드물 것입니다. 2절에 [내게 붙어] 하신 말씀입니다. 그러면 이 [내게 붙어]는 말씀은 4절 이하에 나오는 [내 안에 거하라]에서 [거하다]라는 말씀과 대비되는 말씀입니다. 주님께 붙어 있다고는 하는데 거하지 않으면 열매를 맺을 수 없습니다.

무엇보다 중요한 것은 예수님과 생명의 연결이 있어야 합니다. 본문에서 포도나무 가지가 존재하기 위해서 꼭 필요한 세 가지 요소를 말씀하셨습니다. 먼저 ‘내가 참 포도나무이고 너희는 그 가지이다.’ 하셔서 나무와 가지가 있으며, 그 가지가 맺히는 열매가 있다고 하셨습니다.

가지가 나무와 생명의 일체성으로서 유기적인 관계에 있지 않으면, 열매는 고사하고 생존 자체가 불가능한 것입니다. 본문 5절을 다시 읽으십시다. [나는 포도나무요 너희는 가지라 그가 내 안에, 내가 그 안에 거하면 사람이 열매를 많이 맺나니 나를 떠나서는 너희가 아무 것도 할 수 없음이라] 줄기에서 떨어진 가지는 시간이 얼마 동안 경과하기 까지 잎이 푸르고 살아있는 것처럼 보이고 가지 자체 속에 생명의 진액이 흐르고 있는 것처럼 여겨질지라도 그 생명의 흐름은 꺾인 가지 자체 내의 현상일 뿐 진정한 생명의 진액에서는 분리된 것입니다. 그래서 저는 줄기에서 떨어진 가지는 죽음을 사는 것이라고 정의해 봅니다. 주님과 생명력의 연결이 없는 사람은 죽음 외에 아무 것도 할 수 없습니다. 농부이신 하나님을 위하여 아무 열매도 맺을 수 없는 것이며 혹시 그들이 열매를 맺는다 하여도 그 열매는 하나님 아버지께는 아무 소용이 없는 열매에 불과합니다.

예수님이 내 안에 사시는가, 스스로 알아야 한다는 것이지요. 목사가 그렇다고 하니까 그런가 보다, 성경 교사가 그렇다고 가르치니까 그런가 하는 것이 아닙니다. 스스로 알아야 합니다. 8절에서 [너희가 열매를 많이 맺으면…….. 내 제자가 되리라] 하신 대로 열매가 곧 증거입니다.

예수님께서 먼저 우리 안에 거하십니다. 구원의 모든 역사가 그렇듯이 주님께서 먼저 우리에게 찾아오셔서 문을 두드리시고 우리가 문을 열면 들어오셔서 함께 사는 삶을 주관하시는 것입니다.

출애굽기에 보면 이스라엘을 애굽에서 시내산 밑 광야에 인도하여 내시고는 너희를 [내게로 인도하였]다고 하십니다(출 19:1-4). 지상에서 일어난 역사적인 사건을 통하여 보여주시는 바는 하나님께서 이스라엘을 사람의 눈으로 보기에 공간적으로는 광야로 인도하여 내셨지만 실제로는 하나님 앞에 인도해 내시고는 그들과 늘 함께 계셨습니다. 그러나 이스라엘 대중은 대부분 하나님이 계시는 그 현장에서 하나님을 등지고 살았습니다. 이것이 그들의 비극이었습니다.

[내가 네 안에 거하고…] 하시는 그 ‘거하신다’는 말씀은 그저 존재하신다는 말씀이 아닙니다. 우리말 속담에 있듯 꾸어다 놓은 보릿자루처럼 한 구석에 가만히 앉아 계시는 것이 아닙니다. 우리 교회 안에 사시는 것입니다. 말하자면 살림을 꾸려놓고 사는 것입니다.

이 말씀이 사도 바울을 통하여 계시하신 바로는 갈라디아 2:20절에 [내가 그리스도와 함께 십자가에 못박혔나니 그런즉 이제는 내가 사는 것이 아니요 내 안에 그리스도께서 사시는 것이라 이제 내가 육체 가운데 사는 것은 나를 사랑하사 나를 위하여 자기 몸을 버리신 하나님의 아들을 믿는 믿음 안에서 사는 것이라]하신 말씀입니다.

우리 편에서 보면 주인이 바뀌는 것입니다. 우리 몸이 성전이라 하시지요? 성전은 하나님의 집입니다. 아무리 좋은 집이라도 개가 주인으로 살면 개집입니다. 그 집에서는 개 냄새가 나는 것이 당연하지요. 돼지가 사는 집에는 돼지 똥 냄새가 가득하지요. 사람이 살아야 사람 냄새가 나지요. 미국에는 다민족이 사는데, 우리 한국사람이 사는 집과 다른 민족이 사는 집은 대체로 냄새도 다르고, 꾸려놓은 분위기가 많이 다릅니다.

요점은, 주님께서 먼저 우리 안에, 교회 안에 거하신다는 사실입니다. [내 안에 거하라]는 말씀이 [내가 너희 안에 거하리라]는 말씀보다 늘 앞서 있습니다. 가지가 이미 줄기와 생명의 교제가 있는 현실을 전제하시는 말씀입니다. 이에 근거하여 우리가 주님 안에 거하는 반응이 나타나는 것입니다. 주님께서 내 안에 거하시지 않는데 내가 주님 안에 거하는 법은 세상에 없습니다. 주께서 주인으로 오셔서 이제 나는 주님의 성전이므로 주인이 바뀐 삶으로서 사는 것입니다. 주님께서 우리 안에 거하실 때는 결코 손님으로 오신 것이 아닙니다. 주님은 우리 마음대로, 우리 기호대로 대할 수 없는 분이십니다. 주님은 물론 온유하십니다. 오래 참으십니다. 그러나 우리 마음대로 살도록 방치하시지는 않습니다.

주님 안에 사는 자는 이 주님의 인도, 명령을 따르지 않으면 불편하여 견딜 수 없습니다. 주님께서 내 안에 거하시고 내가 주님 안에 거하는 삶은 소극적으로는 주님의 말씀을 따르지 않으면 평안도, 기쁨도, 활기도 없습니다. 그 정도가 아닙니다. 전에도 말씀을 드렸습니다마는 다윗은 주님의 명령을 거역한 후로 뼈가 떨리다 못해(시 6:2) 부러지는(시 51:8) 영적 아픔, [주의 손이 주야로 나를 누르시오니 내 진액이 빠져서 여름 가뭄에 마름 같이 되었나이다](시 32:4)하는 삶을 회개하는 날까지 살았습니다. 이런 삶은 사는 게 사는 게 아닙니다. 그리고 회개하느라 베개를 눈물로 적시는 삶을 살았습니다(시 6:6).

주님과 화목하고 살면 생기가 넘칩니다. 환란도, 고난도, 심지어는 사망도 이깁니다. 사랑의 교제로부터 흘러나오는 기쁨과 평안과 안정됨이 채워집니다.

주님의 말씀 안에 거하여야 열매를 맺고 더 많이 맺습니다. 우리가 주님 안에 거하는 구체적인 현실을 7절에서 이렇게 밝혀 주십니다. [네가 내 안에 거하고 내 말이 너희 안에 거하면]이라고 하십니다. 주님의 손을 잡을 수 없고 얼굴을 볼 수 없는데 주께서 하시는 말씀을 들을 수 있습니다. 십자가에서 죽으셨고 삼일 만에 부활하신 주님께서는 지금 하나님 보좌 우편에 계십니다. 그럴지라도 그분은 아니 계신 곳이 없이 계시는 분이신데 우리 교회에 머리로 계셔 통치하시고, 우리 각자 안에 주인으로 오셔서 사십니다.

주님의 말이 우리 안에 거하신다 할 때에 그 말은 로고스가 아닙니다. 로고스이신 주님의 음성으로 들려지는 인격적인 말씀입니다. 주님께서 말씀하시는 언어는 성경 66권입니다. 이 말씀이 성령 하나님의 역사로 설교자를 통하여, 성경교사를 통하여 그렇게 들려지기도 하고, 성경을 읽고 묵상할 때에 성령께서 눈을 열어 보게 하시고, 외우고 마음에 새겼던 말씀을 성령 하나님께서 생각나게 하셔서 지금 여기에서 말씀하시는 주님의 음성, 말씀으로 들려주십니다(신 30:14, 신 5:2-3).

이 말씀이 내게 인격적으로 들려집니다. 여러 사람이 한 설교자의 설교를 동시에 듣는데 깨닫는 바는 각기 다를 수 있습니다. 물론 오해가 아니라 적극적으로 잘 깨닫는 것을 전제합니다. 각자에게 주시는 은혜가 독특한 것입니다.

그러므로 말씀을 들을 때는 집중하셔야 합니다. 고넬료의 집에 모인 사람들처럼……. 행 10:33 [내가 곧 당신에게 사람을 보내었는데 오셨으니 잘하였나이다 이제 우리는 주께서 당신에게 명하신 모든 것을 듣고자 하여 다 하나님 앞에 있나이다.] 사무엘처럼…. 삼상 3:10 [여호와께서 임하여 서서 전과 같이 사무엘아 사무엘아 부르시는지라 사무엘이 이르되 말씀하옵소서 주의 종이 듣겠나이다 하니]

엎드려 듣는 자세로 들어야 하는 것입니다. 그러면 열매를 많이 맺게 되어 있습니다. 그런 면에서 저는 설교하면서 주님의 음성을 듣습니다. 여러분에게만 전하는 전달자가 아닙니다. 저는 설교자로만 있는 것이 아니고 주님의 말씀을 들어야만 하는 한 사람으로 여러분 가운데 앉아 있는 자이기도 합니다. 여러분에게만 외치는 설교자가 아니라 나 자신도 들으라고 외치는 자입니다.

주님의 말씀은 우리가 아름다운 열매를 많이 맺기 위하여 우리를 깨끗하게 하십니다. 본문 3절에서 [너희는 내가 일러준 말로 이미 깨끗하여졌으니]라고 말씀하십니다. 우리 주님의 말씀은 주님의 생명의 활동을 저해하는 우리 속에 있는 것들을 제거하기 시작하십니다. 이 작업이 시작되면 싫고, 불편하고, 아프고, 어렵고, 아쉽고 하는 그래서 짜증이 나는 그런 일들을 많이 당합니다. 그러나 주님의 말씀이 ‘아니라’ 하시면 떼어내 버리고, 털털 털어버리는 단호한 작업이 우리에게 요구됩니다. 주님께서 우리를 달래도 듣지 않으면 회초리를 들기도 하십니다.

깨끗해 져야 합니다. 더러우면 안 됩니다. 성결을 힘써야 합니다. 우리의 삶뿐만 아니라 인격이, 우리 세계관과 인생관과 그리고 가치관이, 우리의 사랑이, 우리 영혼뿐 아니라, 우리의 감정까지도 깨끗하여야 합니다. 주님께서 이 비유를 말씀하실 때 제자들을 사랑의 눈으로 바라보시면서 선언하신 말씀이 있습니다. 3-4절입니다. [3너희는 내가 일러준 말로 이미 깨끗하여졌으니 4내 안에 거하라 나도 너희 안에 거하리라….]하셨습니다. 시편 19:8 [여호와의 교훈은 정직하여 마음을 기쁘게 하고 여호와의 계명은 순결하여 눈을 밝게 하시도다]

주님의 사랑 안에 거하여야 합니다. 9절에 [아버지께서 나를 사랑하신 것 같이 나도 너희를 사랑하였으니 나의 사랑 안에 거하라] 하십니다. 세상에 사랑을 싫어하는 사람이 있습니까?

예수님의 사랑 안에 거하는 방법을 10절에 [내가 아버지의 계명을 지켜 그의 사랑 안에 거한 것 같이 너희도 내 계명을 지키면 내 사랑 안에 거하리라] 하나님 아버지와 주 예수님 사이의 계명은 이것을 하고 저것을 하지 말라 하는 그런 율법적 계명이 아닙니다. 아버지의 소원을 이루어 드리는, 주신 사명을 완수하는 그런 계명입니다.

예수님의 계명은 서로 사랑하는 것이라 하십니다. 12절 [내 계명은 곧 내가 너희를 사랑한 것 같이 너희도 서로 사랑하는 이것이니라] 이 부분에서도 [내 계명은 곧 내가 너희를 사랑한 것 같이]하심으로 분명한 모본이며 모범을 제시하셨습니다. ‘주님의 제자들이 나누는 서로 사랑’이란 주님의 사랑을 받은 자들만이 나눌 수 있는 그런 사랑입니다. 주님의 사랑을 받은 대로 그 만큼 사랑할 수 있습니다. 이런 사랑을 통하여 이미 예수님의 생명력의 열매가 나타나는 것이며 이 사랑의 교제 가운데서 이미 하나님 아버지께서는 영광을 받으시도록 되어 있습니다. 17절에도 다시 사랑의 문제를 언급하셨습니다. [내가 이것을 너희에게 명함은 너희로 서로 사랑하게 하려 함이라] 하십니다.

주님께서 사랑의 최대치는 친구를 위하여 자기 목숨을 버림(15:13-14)이라 하셨고 주님께서 우리를 친구삼아 친구인 우리를 위하여 목숨을 버리심같이 우리도 우리 친구를 위하여 목숨을 버리는 것이 사랑의 최대치라 하신 것처입니다. 나는 아직 여기에 이르지 못한 것 같지만, 친구를 위하여 하는 것이 내 사명이라면 나는 살기 위하여 생명을 연장하는 자가 아니라, 사명을 위하여 생명을 쏟아 붓고 싶습니다. 그러나 받을 수 있는 위로와 용기는 20절 [내가 너희에게 종이 주인보다 더 크지 못하다 한 말을 기억하라.] 하셨습니다. 그래서 주님을 닮기 원합니다. 아쉬움이 있는 만족입니다.

여러분은 지금 함량미달 목사의 설교를 듣고 계십니다. 고후 5:13-14 [13우리가 만일 미쳤어도 하나님을 위한 것이요 정신이 온전하여도 너희를 위한 것이니 14그리스도의 사랑이 우리를 강권하시는도다 우리가 생각하건대 한 사람이 모든 사람을 대신하여 죽었은즉 모든 사람이 죽은 것이라] 주님께서 말씀하신 주님의 사랑 안에 거하는 삶을 바울로 하여금 살게 하셨고 그 삶을 우리에게 보여 주신 것입니다. 사람들이 보기에 하나님께 미친 사람이었습니다. 예수님을 믿더니 미쳤다고 하는 지경에 이르렀는데, 그것은 그리스도의 사랑이 바울뿐 아니라 성도들을 강권하여 그렇게 되었다고 합니다. 설교자인 저는 아직 여기에 이르지 못하였습니다. 주님의 사랑이 나를 강권하시는 일은 있는데, 아직 사람들이 저를 미쳤다고 하는 소리를 들어보지 못하였습니다. 그래서 지금 여러분은 함량 미달 목사의 설교를 듣고 계십니다.

한 구절 더 인용하십시다. 벧전 1:8-9 [8예수를 너희가 보지 못하였으나 사랑하는도다 이제도 보지 못하나 믿고 말할 수 없는 영광스러운 즐거움으로 기뻐하니 9믿음의 결국 곧 영혼의 구원을 받음이라] 이 말씀은 저에게도 이루어 지고 있습니다.

주님의 사랑 안에 거한다는 말씀은 주께서 아버지의 계명을 지켜 아버지의 사랑 안에 거하는 것처럼 우리도 주님의 계명을 지켜서 그 사랑 안에 거하는 것이며, 그 계명은 서로 사랑하는 것이라고 일 점의 의혹도 없이 명확하게 밝혀 주십니다.

그리고 본문 9절에 [아버지께서 나를 사랑하신 것 같이 나도 너희를 사랑하였으니 나의 사랑 안에 거하라] 하십니다. 서로 사랑이란 인본주의 사랑이 아니라 철저하게 그 근원을 하나님께 둔 신본주의의 사랑이라는 것입니다. 그리고 주님의 그 사랑을 받은 자만 서로 사랑할 수 있으며, 받은 만큼만 사랑할 수 있다는 것입니다. 하나님께서는 이 하나님의 사랑이 여러분과 나를 통하여 가장 가까이에서부터 온 세계에 뻗어나가기를 원하십니다. 이것이 열매입니다. 그리고 우리는 이 열매를 많이 맺힐 수 있습니다.

수 주 전에 배낭여행 대학생이 우리교회에 와서 함께 예배했던 일이 있었습니다. 처음 보는 대학생입니다. 어떤 집사님께서 그에게 한, 두 시간쯤 필라델피아 구경을 시켜줄 수 있다고 했습니다. 또 어떤 집사님은 음식을 포장해서 그의 손에 들려주는 모습을 보았습니다. 아하, 이렇게 하는구나!!!!!

주께서 시키시는 일을 사랑으로 이루라 (고전 16:14, 엡 5:2, 요2 1:6, 갈 5:13). 우리가 주님 안에 거할 때에 매사를 두 가지 조건을 만족하면 그 일을 그대로 하면 된다고 저는 믿습니다. 첫째는 주님께서 시키신 일인가, 둘째는 사랑으로 하는 것인가를 조사해 보아야 합니다. 그리고 그에 합당하면 그렇게 하시면 됩니다. 그러면 우리도 열매를 많이 맺을 수 있습니다. 풍성히 맺어서 하나님 우리 아버지께 영광을 돌릴 수 있고 우리가 주님의 제자임을 확실히 선포할 수 있습니다. 그런 교회, 그런 성도가 되십시다. 그럴 수 있도록 주님의 이름으로 축복합니다.

493장 [나 이제 주님의 새생명 얻은 몸…] 찬송하고 기도하십시다.